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Page history last edited by 孫心雅 1 year, 6 months ago

 

61184009I 崔含雨、呉翊寧、Sara  W14

 

課程最後我們談論到了「非物質文化遺産」,非物質所涵蓋的範圍很廣,根據聯合國教科文組織的認定,非物質文化遺産又可稱無形文化資産或無形文化財産,指對某地區文化傳承有重要意義的行為或表現,如民俗、文化、信仰、傳統、知識和語言等各種非物質形式的智慧財産。

    因此我們討論到了義大利的非物質文化遺産,即義大利人的驕傲:披薩 PIZZA。根據義大利朋友的説明,義大利傳統披薩的用料通常較簡單,不像台灣連鎖披薩店常常會推出特色口味的披薩(花生湯圓、黑糖珍珠奶茶、香菜豬血糕等等),但義大利也會根據不同的城市,有不同的披薩特色,如羅馬的披薩餅皮較為薄;西西里的披薩餅皮則較為鬆厚。再來,論用料的話,義大利披薩也會在上面放上肉類,但通常以火腿、香腸為主。最後,最重要的一點,如同眾人皆知,義大利人無法接受披薩上面有「水果」,因此對義大利朋友而言,台灣人最常吃的「夏威夷披薩」對他們來説可説是「邪教」。他們認為鹹的就是鹹的、甜的就是甜的,不能混在一起吃,不像台灣人去逛夜市時,可以吃完豬血糕、吃雞蛋糕,吃完雞蛋糕再吃蚵仔麵線,最後再配個糖葫蘆。

    以上便是我們這週小組討論時所討論出的内容,提供給同學們參考,讓大家更加了解義大利朋友!

 

參考資料來源:維基百科(非物質文化遺産)

 


李錦紅 81084006I

 

越南宗教信仰長期受中華文化影響,而發展出本土的越南民間信仰。附檔是我整理出來的越南所有宗教信仰。其中,越南佛教與泰國和一些亞洲國家佛教不同,在越南所有的出家人一定要吃素,這也成為越南修行家的一種文化特色。

越南宗教信仰-李錦紅.pdf

 

 

 

台灣的非物質文化-陳金蓮 80894014I

 

文化遺產涵蓋很多意義,範圍不再局限於文物藏品及法定古蹟,文化遺産還包括傳統的承襲及其相關的生活模式,例如,口述傳 統、表演藝術、社會習俗、儀式、節日慶典,敬仰自然和對宇宙的認識與習俗,以及製作傳統工藝的知識和技能。

UNESCO 在99年選出台灣的非物質文化遺產包含: 泰雅口述傳統與口唱史詩、布農族歌謠、北管音樂戲曲、布袋戲、歌仔戲、糊紙(紙紮)、阿美族豐年祭、賽夏族矮靈祭、王爺信仰、媽祖信仰、上元節及中元普度。

 

參考文獻:

https://www.cityu.edu.hk/ceo/ich/info-whatisIntangibleHeritage.html#:~:text=%E8%AA%8D%E8%AD%98%E4%B8%8D%E5%90%8C%E7%BE%A4%E9%AB%94%E7%9A%84%E9%9D%9E,%E5%8F%8A%E5%B0%91%E6%95%B8%E7%BE%A4%E9%AB%94%E4%B9%9F%E6%81%AF%E6%81%AF%E7%9B%B8%E9%97%9C%E3%80%82

https://www.moc.gov.tw/information_250_15763.html#:~:text=%E7%B9%BC99%E5%B9%B4%E7%B6%93%E6%9C%AC%E5%A7%94%E5%93%A1%E6%9C%83,%E9%A0%85%E9%9D%9E%E7%89%A9%E8%B3%AA%E6%BD%9B%E5%8A%9B%E9%BB%9E%E3%80%82


 

61084007I 黃嘉琳 

 

今日老師提到「台灣造型」,大家分別提出了布袋戲、原住民圖騰(百步蛇)或以動植物為代表的圖形,如:蘭花、地瓜、台灣黑熊、帝雉、台灣藍鵲、鯨魚等。

而我則聯想到台灣的街景及招牌,如老街的騎樓、舊公寓的外景及市場商家們五花八門的招牌,這些其實也能代表台灣的造型,但往往成為「背景」,不會特別點出其特色,但正是因為這些充滿台味的背景,才能使人一眼就認出其地方特色。如以下這篇期刊學報所提到的:「招牌所使用的語言和圖像與城市環境連結,能夠創造出一個地方的社會意義。」4_光的風景_香港霓虹招牌的視覺語言與字形美學.pdf

 

近年來網路上有許多抨擊台灣街景的文章,與日本整潔一致的街景相比,台灣街景顯得較雜亂且無章法,然而當我們探究台灣的招牌歷史可以發現,街頭招牌文化其實源自於日據時代,日本招牌與商標的概念從國內引進至台灣,那時是台灣工業化的開端,招牌因工商社會的建立而產生

在光復後商業活動日漸頻繁,經濟的起飛帶動了商家林立,也讓招牌需求與日俱增,在時代變遷下的今日招牌文化已深入台灣人民的生活。

台灣招牌顯得較雜亂,其主因是招牌的形式繁雜,一條街上有超過好幾十家店,每家店的招牌大小、字型、顏色和樣式都不盡相同,毫無一致性,為了吸引消費者的注意,在招牌、商標及店面的選色也使用較鮮明、飽和度高和搶眼的色彩,使得整條街、整個地區,乃至整個城市到處都可以發現其混亂的模樣。

 

近年桃園市政府在大溪老街進行了一番修復,其內容包括大溪老街歷史牌樓立面清洗、騎樓天花板更新、電線管線整理、施作排水天溝及屋瓦及地坪磁磚檢修;更將既有雜亂無章的招牌與外伸式雨遮清除,以便減少老街傳統牌樓立面的遮擋,並推廣招牌小型化,讓大溪老街的歷史牌樓更加凸顯,成為文化焦點。(下圖為前後對比,左:修復前/右:修復後)

 

 

 

補充及參考資料:

街仔路採集誌無用之用再發現看見台式加減美學

台味街景的文化分析

搶攻夜間經濟學 大溪老街騎牌樓及照明工程竣工

《速寫台灣》:這些充滿台味的元素,就是屬於我們的「台灣style

 

 

能代表台灣的物質文化」- 第二組小組討論

喪葬文化_第二組.pptx


W14筆記 – 林沁霏61184024I

1.戰爭及動亂現象一體兩面,雖然導致許多痛苦和災難,但也有多藝術、文學等文化相關的產物在那個時期誕生。

2.「物質文化」即人造物/看得見/摸得到/可收藏 博物館

 可代表台灣的物質文化?(工藝品) 玻璃、琉璃、法藍瓷

3.「藍布衫」為何成為客家人的代表?
 
因在過去客家人大多從「工」如:礦工 *刻苦耐勞的民族性
4.
越南 – 美山聖地自然文化遺產
5.
能代表台灣的物質文化- 小組討論
 
老師拋出了一個很有趣卻也值得深思的議題,想不到不只是服飾,甚至是任何有形的事物,身為台灣人的我一時半會也答不出什麼東西能代表自己、代表這塊土地。上網搜尋了一番仍一無所獲,所以只好透過小組討論,從生活中的食衣住行下手,尋找任何台灣物質文化的蛛絲馬跡。最後我想到的是「鐵窗花」、「大同電鍋」,也有組員分享了初見台灣「騎樓」的驚訝。

騎樓@ 奇緣春苑:: 隨意窩Xuite日誌
*
關於台灣鐵花窗的詳細介紹皆可在此本書中找到

以下網址有書籍內容的節錄(發展歷史)

 https://www.xinmedia.com/article/187272

 


沈昕睿華人社會與文化心得

今天課堂上提到非物質文化遺產和物質文化遺產,我立馬就想到了我家鄉的非物質文化遺產——藍印花布。藍印花布和之前同學們在客家文化廣場上看到的客家藍衫有點相似,但又有些不同。藍印花布是中國的一種工藝品,是傳統的鏤空版白漿防染印花,又稱靛藍花布,俗稱藥斑布、澆花布等。是中國傳統的工藝印染品,鏤空版白漿防染印花,距今已有一千三百年曆史,主產地包括江蘇省南通市、浙江省桐鄉市、湖南省邵陽市等地。

最初以藍草為染料印染而成。藍印花布用石灰、豆粉合成灰漿烤藍,採用全棉、全手工紡織、刻版、刮漿等多道印染工藝製成。  

藍印花布已經融入到了南通當地人的生活當中,曾今藍印花布是當地人結婚時的必備物,寓意生活幸福美滿。

baike.baidu.hkhttps://baike.baidu.hk › item › 藍印...藍印花布_百度百科

 

 


許曉虹 61084053I

- 台灣每年為泰國移工朋友舉辦潑水節活動,潑水節在泰文中稱為「宋干節」(Songkran),此字源於梵文,含有「通過」之意,在現實中也代表著進入新的星象,展開全新的一年。

https://nspp.mofa.gov.tw/nspp/news.php?post=160646&unit=406&unitname=%E5%B0%88%E9%A1%8C%E5%A0%B1%E5%B0%8E&postname=%E5%AF%B6%E5%B3%B6%E7%9A%84%E5%BE%85%E5%AE%A2%E4%B9%8B%E9%81%93-%E6%B3%B0%E5%9C%8B%E6%BD%91%E6%B0%B4%E7%AF%80%E5%9C%A8%E5%8F%B0%E7%81%A3

- 在泰國也有三山国王,泰語稱“ศาลเจ้าซำซัวก๊กอ๊วง”

https://www.tnews.co.th/variety/306652


劉云巧 61084056I

如果說到「泰國物質文化」我覺得最明顯就是「泰國寺廟」,泰國寺廟看起來就是有很久的歷史,建築也有泰國自己的特色,有一些寺廟裡也會保留古代的文物。

那如果提到「非物質文化」應該會聯想到「孔劇」,其實之前老師有提過泰國的面具、孔劇,孔劇表演藝術的重要組成部分除了演員,樂團伴奏,演出服裝之外,還有另外一個重要的組成

部分,就是孔劇的面具,這是能顯示出演員所扮演的是哪個角色的非常重要的組成部分,比如羅摩國王的面具,國王的兄弟帕叻的面具,哈努曼神猴面具,托薩甘面具。造型為魔鬼,猴子或是隱士的面具,是在表演孔劇和演戲的時候戴的面具。

泰國孔劇.pdf


一樹:

 

日本非物質文化遺產

 

日本的非物質文化遺產

歌舞伎、能樂、來訪神等十七個。和食、和紙也包括在裡面。

 

日本文化庁在官網上介紹,世界遺產和非物質文化遺產。

https://bunka.nii.ac.jp/


 W14上課心得 黃子芸 61184033I

本周課程提及物質文化與非物質文化,其中,最令我印象深刻者為「非物質文化」。西元2016年,聯合國教科文組織將「二十四節氣」列為非物質文化,二十四節氣口訣為:「 春雨驚春清谷天,夏滿芒夏暑相連,秋處露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。」是先人傳承下來的智慧結晶。猶記,過去曾聽過某些長者以二十四節氣來判斷氣候異常,如春雷若再「驚蟄」前打,該年則為雨水豐沛;若再「驚蟄」後打,該年則為乾旱之年。另外,台灣人日常生活中也充滿24節氣的影子,如農事的安排、冬至吃湯圓等,皆是24節氣帶來的影響。

參考資料:https://www.gfc.org.tw/project-news/3980


W14筆記 陳思曉61184023I

這週提到能代表台灣的東西,除了大家都會提到的動物:石虎、台灣黑熊、藍鵲等等,衣服:原住民族服、客家布,皆是很經典及特別的元素外,其中我覺得台灣的磁磚、鐵窗花也都能夠納入代表台灣的經典物件,台灣有一款紅到全世界的恐怖遊戲「還願」,其中會爆紅的一部分原因是因為場景設置,因為真實到可以讓網友們可以自動帶入自己的家,裡面的大量場景都還原了屬於台灣特色的環境佈置,像是「阿嬤家的浴室、磁磚」、「神明廳」,近年來,為了還原這些特色,很多的咖啡廳、文創店紛紛又把佈置改回像早期台灣的樣子



補充:

第一組(蘇珊、一數、心雅、曉虹)採訪紅包場歌星的報告。

因為檔案有點大,所以學生放在此連結。感謝老師。

https://drive.google.com/file/d/1aJ_5hlJkqIo4qpx63Q8MFZyaPz9BmoEH/view

 


 

 

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